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087期平特一尾三中一

时间:2017-10-01 15:56  来源:未知  作者:admin

  因为太多,我一人顾然而来,只得借重熊镜川、张礼成二位的力气,请它们帮助修改了一二十篇。但从结果看,老照片儿少而近照、彩照多。大军过后便再也见不到部队和地方政柄的身影,这应当是通海口正式解放的时间1949年春夏之交。而我们家乡对菰则分得较细,除开茭白,还有茭草和茭菜,普通话中没有这两个专有名词。

  原来,薛家祥素日里较淘气,13日出门后,一直未归,原先,家人以为他是去玩游戏,也没太经心,直至15日还没回家,家人焦急了,才报了警。据他供述,儿子和薛家祥是同学,常常在一起玩耍,但强势的薛家祥常他儿子,他很气焰。在此种情况下,侦查又趁早调小曲整思,前往眉县周边辖区,趁早调小曲取了车站、网吧、超市、商店等密集区,均未发现薛家祥身影。后经侦查大量办公,发现郑宝军有重大作案嫌疑。

  6月1日晚11点左右,兴庆区大队人民接到110指令,兴庆区东湖苑南区门口有人际遇拦抢劫。依据犯罪嫌疑犯交代,人民连夜将额外一名犯罪嫌疑犯抓获,它们先后参与过多起拦抢劫案。

  冯友兰的哲学观一一“哲学本来就是人学”一一人与所有制的客观形式(三十八)一一传统所有制理论的误区張宿

  2.此文中的所有认识和观点的理论和客观依据,就是笔者迄今的所有(包括今后)文章[見本博客或微博中《人学的基本理论》及其它所有(包括今后)文章] !

  笔者发现和确定:迄今人类哲学历史发展长河中有不少大思想家在本质上都认为“哲学本来(本质上。下同)就是人学”,例如,苏格拉底的“未经反思的生活(人的物质形式)是不值得过的”, 康德的“人是目的”以及后来的“我思故我在”等等,都是生动典型集中的思想表现形式,因为“只要仔细考察一一脫离开人学又‘本来不是人学’还想‘认知人类一切实踐’的“哲学”是“荒诞不径”的。尽管迄今人类哲学历史发展长河中有不少大思想家都在本质上认为“哲学本来就是人学”,但是,就其“开门見山.正正” 的“标明自己”的“哲学观” 一一“哲学本来就是人学[尽管这位前辈自己还没有这么直接一一只是其“经典名言” 的“言中之意”。下同]” 这“一点”来说,冯友兰先生当属“全世界第一人”! 他在《中国哲学简史》中留下的“迄今最前沿最有历史价值最能代表他的哲学思想形式” 的“经典名言” 一一“学哲学的目的,是使人作为人能够,而不是成为某种人。其它的学习是使人能够成为某种人”,就是“最有力”的证明!因为只有学习“本来就是人学” 的“哲学”, 才能“使人作为人能够. 而不是成为某种人。其它的学习是使人能够成为某中人”。 因此,我们说冯友兰的哲学观一一“哲学本来就是人学”!

  笔者发现和确定:迄今人类哲学历史发展长河中有不少大思想家都在本质上认为“哲学本来(本质上。下同)就是人学”,例如,苏格拉底的“未经反思的生活(人的物质形式)是不值得过的”, 康德的“人是目的”以及后来的“我思故我在”等等,都是生动典型集中的思想表现形式,因为“只要仔细考察一一脫离开人学又‘本来不是人学’还想‘认知人类一切实踐’的“哲学”是“荒诞不径”的!

  因为只有人学才必然具备使人可以“学以”的“相关知识和目标”, 而哲学则不必然具备使人可以“学以” 的“相关知识和目标”。

  然而,如果“学哲学的目,是使人作为人能够,而不是成为某种人。其它的学习是使人能够成为某种人” 的话。那么“这个哲学必然本来就是人学”!

  因为只有这个“哲学本来就是人学”的“哲学” 才能必然具备可以使人“学以”的“相关知识和目标”, 从而“ 学习这个哲学的目的,是使人作为人能够,而不是成为某种人. 其它的学习是使人成为某种人”。

  因此,冯友兰先生的“经典名言”一一“学哲学的目的,是使人作为人能够,而不是成为某种人。其它的学习是使人能够成为某种人”, 真正客观科学的说明了这位杰出的思想家的“哲学观” 就是“哲学本来就是人学” 即冯有兰的哲学观一一“哲学本来就是人学”!

  換句话说,冯友兰先生的“经典名言”一一“学哲学的目的,是使人作为人能够,而不是成为某种人。其它的学习是使人能够成为某种人” 是这位杰出的思想家的“哲学观” 就是“哲学本来就是人学” 即冯有兰的哲学观一一“哲学本来就是人学” 的“最有力依据”!

  因此,笔者据此认为,尽管在迄今人类哲学历史发展长河中,有不少大思想冢都在本质上认为“哲学本来就是人学”, 例如,苏格拉底的“未经反思的生活(人的物质形式)是不值得过的”, 康德的“人是目的” 以及后来的“我思故我在” 等等,都是生动典型集中的思想表现形式。但是,就其“开门見山.正正 的“标明自己”的“哲学观” 就是“哲学本来就是人学[尽管这位前辈自己还没有这么直接一一只是其“经典名言”的“言中之意”。下同]” 这“一点”来说,冯友兰先生当属“全世界第一人”!

  这位杰出思想家所谓的“哲学使人作为人能够的人”,就是他自己所说“人生四种境界中”的第三尤其是“第四种境界中的人”!

  并且认为,只有承认和认同冯友兰的哲学观一一“哲学本来就是人学” 才是真正认清了这位杰出思想家一生哲学研究的真正成就!

  (二)冯友兰的哲学观一一“哲学本来就是人学中”的“人学” 是“主观主义的人学” ,而绝非由10大基本范畴(人. 生活. 劳动. 能量价值•商品. 货币. 公平价格•经济. . 财政金融。下同)的客观形式. 客观意义以及其间全部客观关系的理论机体客观必然性所表现出来的真正客观科学的人学

  笔者认为,冯友兰先生的“哲学本来就是人学中”的“人学” 是“主观主义的人学” ,而绝非由10大基本范畴(人. 生活. 劳动. 能量价值•商品. 货币. 公平价格•经济. . 财政金融。下同)的客观形式. 客观意义以及其间全部客观关系的理论机体客观必然性所表现出来的真正客观科学的人学。

  依据笔者的研究结果,主观主义人学的理论基础有三个,即:1. 把人看成可以与自然界分割开来(身外之物。下同)的纯生物人.动物人.自然人,2. 把自然界看的条件,3. 把人的思维和意识看成可以与自然界分割开来的纯生物人动物人自然人的大脑的属性和产物。

  主观主义人学的基本特征归纳起来,同样有三个,即:1的主体论,2. 东方的天人合一或礼智信等等,3. 近现代世界中的各种平等公平祟高伟大等等。

  由于迄今所有主观主义人学理论的范畴既不客观也不科学,因此,既不真实也没有客观必然性。

  正因为迄今所有主观主义人学理论范畴都没有客观必然性,因此,“都不可能真正”使人“学以” 一一都“学不(这一特征,就是迄今以来全世界所有教育思想教育理论教育形式一直困惑.困境及其所有乱象和危机的根本原因。 下同)”!

  正因为迄今所有主观主义人学都“学不”, 这才必然性招致迄今以来的哲学研究(1)都钻进古纸堆中变成了完全脫离人类生活实踐的经院式纯主观理论思维形式研究,并且(2)也必然性招致了迄今世界范围内所有经济的困境和危机. 的困境和危机. 教育的困境和危机. 财政金融的困境和危机“这四个困境和危机之间”的“一直恶性循环”. 从而“整体塌方式沦陷” 成为“当代全世界经济教育财政金融全方位立体化空前危机和絕境”!

  完全可以这样说: “迄今以来的天下”完全“是‘主观主义人学’的天下”!

  因此,“迄今以来的天下” 都成了“个人(英雄主义。下同)的平台一一社会(人民的地獄。下同)的陷井”!

  因此,笔者认为,冯友兰先生的“哲学本来就是人学中”的“人学” 是“主观主义的人学” ,而绝非由10大基本范畴(人. 生活. 劳动. 能量价值•商品. 货币. 公平价格•经济. . 财政金融。下同)的客观形式. 客观意义以及其间全部客观关系的理论机体客观必然性所表现出来的真正客观科学的人学!

  (三)冯友兰哲学观一一“哲学本来就是人学” 即“主观主义人学”的世界历史意义

  1. 冯有兰先生是在主观主义人学旗帜下把全世界哲学界的哲学观“统一”于“哲学本来就是人学共识中” 的“开拓者”

  既然尽管在迄今人类哲学历史发展长河中,有不少大思想冢都在本质上认为“哲学本来就是人学”, 例如,苏格拉底的“未经反思的生活(人的物质形式)是不值得过的”, 康德的“人是目的” 以及后来的“我思故我在” 等等,都是生动典型集中的思想表现形式,但是,就其“开门見山.正正 的“标明自己”的“哲学观” 就是“哲学本来就是人学[尽管这位前辈自己还没有这么直接一一只是其“经典名言”的“言中之意”。下同]” 这“一点”来说,冯友兰先生当属“全世界第一人”, 那么:

  冯有兰先生就是在主观主义人学旗帜下把全世界哲学界的哲学观“统一”于“哲学本来就是人学共识中” 的“全世界第一人”!

  这也就是说,全世界哲学界的哲学观“统一”于“哲学本来就是人学共识中” 的“开拓者” 就是杰出的思想家冯友兰先生!

  換句话说,“从杰出思想家冯友兰身上”全世界哲学界的哲学观“统一”于“哲学本来就是人学共识中” 的“时代” 就“己经开始了” !

  一一这,就是冯友兰先生曾在第八届世界哲学大会的报告《哲学在现代中国》中讲到:“第一阶段的们基本上只有兴趣以旧释新,美 女 第 一 报 A而我们现在则也有兴趣以新释旧。第二阶段的只有兴趣指出东的不同,而我们现在则有兴趣看出东方之间所同。”的“这些话” 的“真正世界历史意义”!

  一一这,就是)冯友兰哲学观一一“哲学本来就是人学” 即“主观主义人学”的世界历史意义之第一!

  因此,我们说冯有兰先生是在主观主义人学旗帜下把全世界哲学界的哲学观“统一”于“哲学本来就是人学共识中” 的“开拓者”

  2. 主观主义人学是迄今以来人类社会发展历史长河中所有误区.乱象. 问题和悲剧的渊源和元凶

  主观主义人学了迄今人类的人生观价佰观所有制观观世界观历史观, 扭曲和异化了全世界的所有哲学. 经济学. 学. 教育学. 财政金融学. 社会学. 法律学. 历史学理论, 使其依次完全成误人(有自己无别人。)的哲学. 发财学致富学剝削学. 学斗争学战争学. 个人主义学. 扭曲学异化学学和怱悠学!

  主观主义人学就是迄今人类思想史的陷井,就是当代世界一切误区. 乱象.悲剧和所有危局的元凶!

  主观主义人学是全人类.走出当代全世界经济. 政沿. 教育. 财政金融全方位立体化整体塌方.困墝和的最大敌人!

  主观主义人学的本质特征就是“有自己无别人.唯我独遵.独断专行.唯自己主观意志之”, 既是迄今人类所有误区乱象和悲剧的渊源也是当前世界所有乱象和险情的元凶!

  因此,我们说主观主义人学是迄今以来人类社会发展历史长河中所有误区.乱象. 问题和悲剧的渊源和元凶

  3. 只要“主观主义人学还治世”,“学不” 就是“人普遍现象”. 而“真正”的“学以” 只能是全人类主观愿望中所追求的梦想“绝对不会” 成为“普遍事实”!

  正因为迄今所有主观主义人学理论不客观不科学.不真实没有客观必然性,因此都不可能真正使人“学以” 一一都“学不”!

  正因为迄今所有主观主义人学都“学不”, 这才必然性招致迄今以来的哲学研究都(1)钻进古纸堆中变成了完全脫离人类生活实踐的经院式纯主观理论思维形式研究,并且(2)也必然性招致了迄今世界范围内经济的困境和危机. 的困境和危机. 教育的困境和危机. 财政金融的困境和危机“这四个困境和危机之间”的“一直恶性循环”. 从而“整体塌方式沦陷” 为“当代全世界经济教育财政金融全方位立体化空前危机和絕境”!

  才成为必然性招致了迄今世界范围内经济的困境和危机. 的困境和危机. 教育的困境和危机. 财政金融的困境和危机“这四个困境和危机之间”的“一直恶性循环”. 从而“整体塌方式沦陷” 的“当代全世界经济教育财政金融全方位立体化空前危机和絕境” 的“渊源” 和“元凶”!

  才成了人类认识线大基本理论范畴客观形式. 客观意义以及其间全部客观关系理论机体的客观必然性.从而建成和实界人民国这个“全人类亘古不変的幸福家圆的最大敌人”!

  因此,我们说只要“主观主义人学还治世”,“学不” 就是“人普遍现象” . 而真正的“学以” 只能是全人类主观愿望中所追求的梦想“绝对不会” 成为“普遍事实”!

  4. 只要哲学一天不回正客观科学的人学“主观主义人学治世的悲剧就一天不会终结

  只要哲学一天没回正客观科学的人学,“迄今全世界一切误区乱象和悲剧就不可避勉” 一一“全人类亘古不变的幸福家圆” 一一“世界人民国” 就一天不可能“真正实现”!

  換句话说,只要人类一天还没有把全人类的亘古不变的幸福家圆“确立”在“252个中文字客观存在形式” 即“世界人民国(10大基本范畴的客观形式. 客观意义以及其间全部客观关系理论机体的客观必然性。下同)”的“客观必然性” 的“客观要求上”, 而是仍然停留在“主观主义人学” 的“某种抽象形式上(例如人人公平平等等等口号上),那么,“迄今全世界一切误区乱象和悲剧就不可避勉” 一一“全人类亘古不变的幸福家圆” 一一“世界人民国” 就一天不可能“真正实现”!

  这也就是说,人类一天不认识掌握和按照线大基本范畴(人. 生活. 劳动. 能量价值•商品. 货币. 公平价格•经济. . 财政金融。下同)的客观形式. 客观意义以及其间的全部客观关系理论机体的客观必然性的客观要求办一切事情,主观主义人学及其人剝削人人人人人的机会价格就一天不会终结. 全球经济教育财政金融的整体困境危机就一天不会终结. 全人类亘古不变的幸福家圆就一天不会实现. 人与人根本利益相互矛盾相互对立相互的世界人民国的就一天不会改变!

  本报讯(通讯员刘潮杰孙晓燕)利用保管村民补偿款的职务之便,随意挥霍30余万元,经河南省淅川县检察院提起公诉,法院近日以贪污罪判处吴晓有期徒刑二年,并处罚金10万元。吴晓系淅川县九重镇王家村吴西村民小组长。2011年3月,国家南水北调中线工程征用该村民小组耕地,向村民补贴补偿款1180.5万元。经镇村干部和吴西群众共同商议,此款由吴晓具体负责发放。随后,吴晓分两次向吴西群众人均发放4万元和1万元,剩余的32.9万余元存入自己个人账户。其间,镇村干部多次催要此款,吴晓均以出车祸花光为由,仅归还2万元后还钱,引起群众。淅川县检察院介入侦查后,吴晓闻风潜逃。2017年3月24日,吴晓迫于压力投案自首。经检察机关侦查查明,吴晓于2014年7月至10月不到3个月的时间里,将个人账户上的30余万元补偿款陆续取出,用于个人购车和挥霍花销。直到案发,吴晓仍有30余万元没有归还,涉嫌贪污犯罪。据此,法院作出上述判决。

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